拙荆什么意思和寓意（文化常识汇总）

四、名号

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古人的姓名称谓较之今日复杂得多。古人有取字号的习惯。名，一般指人的姓名或单指名。幼年时由父母命名，供长辈呼唤。男子20岁(成人)举行加冠礼时取字，女子15岁许嫁举行笄礼时取字。以表示对本人尊重或供朋友称呼。名和字一般在意义上都存在一定的联系。有两种情况：

①“名”和“字”词义相近或“字”是对“名”的进一步阐述。如：屈原名平，字原，“原”是宽阔平坦的意思。

②“名”和“字”意思相反的，如：韩愈，字退之。后人取字，通常是以两个字为“字”，如诸葛亮字孔明。

古人通常尊敬对方时称自己名，表示自己谦卑时也称自己名。如“不然籍何以至此？”中的“籍”就是项羽自呼己名，表示对对方的尊敬。

除了名和字之外，古人还有别号(又称别字)。别号是名和字以外的称号。古时，人们为了尊重对方，一般不直呼其名，也不称其字，而称其别号。名和号不一定有意义上的联系。号可以有两个字的，也可以有三个以上字的。例如：陆游，号放翁；陶潜，号五柳先生；苏轼，号东坡居士。字数多的别号有时可以压缩为两个字，如苏东坡。

此外，有人认为称别人的字、号还不够尊敬。于是就以其官职、籍贯来称呼，如称杜甫为“杜工部”，称白居易为“白香山”。

下面就中学课文中常遇到的，分类扼要地予以说明。

人的称谓分为如下四种情况：

第一种情况：直称姓名。

a.用于自称，如“庐陵文天祥自序其诗。”

b.用于作者所厌恶所轻视的人，如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。

c.用于作介绍或作传，如“柳敬亭者，扬之泰州人”。

第二种情况是称字、号、斋名、谥号。

这是出于对被称呼者的礼貌和尊敬，如“东阳马生君则”，“贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也”，这是称字。“五人者，盖当蓼洲周公之被逮激于义而死焉者也”，这是称号。称谥号的，如称王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公。自然也有称斋名的，如蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人。

第三种情况：称官名、爵名。

如全祖望称颜真卿为颜太师、文天祥为文少保，黄宗羲称左良玉为宁南。

第四种情况：称籍贯。

如梁启超称康有为为南海。

值得注意的是，有时几项兼称。如“四人者庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯文”，“马副使鸣騄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死”，“余在史馆，闻翰林天台陶先生言博鸡者之事”等等。这种称谓，一般是先称官名，次称籍贯，后称姓名字号。

下面要补充有关谥号、庙号、年号方面的知识。

古代帝王、诸侯、高官大臣等人死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥号。谥号是死者生前事迹和品德的概括。

谥号按性质为三类：

a.表扬性的，如秦昭王、齐宣王。

b.批判性的，如厉王。

c.表同情的，如楚怀王。

庙号是指皇帝死后，在太庙立室供奉时特起的名号，如高祖、太宗等。习惯上，唐代以前多称谥号，唐代因为在谥号前又加上一串尊号，不便称呼，于是改称庙号，所以唐宋以来的皇帝都改称庙号，如唐太宗、宋太祖。

年号是纪年的名称，也是帝王用的，如“贞观”是唐太宗李世民的年号。明清两代一个皇帝往往只有一个年号，于是称呼皇帝时多称其年号。

【示例平台】

1.孙讨虏聪明仁惠，敬贤礼士，江表英豪咸归附之。(《赤壁之战》

孙讨虏：就是孙权，曹操曾以汉献帝的名义授给他讨虏将军的名号。

2.时周瑜复使至番阳，肃劝权召瑜还。

周瑜：字公瑾，孙权部下的高级将领。

3.昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣，某得八焉。(《记王忠肃公翱事》

先皇：已死的皇帝。

翱：名；忠肃：谥号；公：尊称。

4.后还朝，求太监后，得二从子。(《记王忠肃公翱事》

从子：侄子

5.贤士大夫者，同卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也。(《五人墓碑记》

同卿：官名；因之：字；公：尊称。

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由于人们的身份、关系不同，年龄有大小之分，又谦称、敬称及其他称谓，下面作简要介绍。

1.谦称类：如寡人、朕、孤(王侯自称)，臣(臣自称)，仆、不才、不佞、愚(一般人对人自称)，妾(女子自称)。

2.敬称类：如陛下、大王、皇上(称君)，对已死皇帝多称庙号，如宋太祖、宋仁宗之类。子、夫子、师、先生(称师)，公、君、足下、丈、大人(称官或尊长)等。

3.一般称呼：尔、汝(用于上称下或不客气的平辈之间)，小子(称晚辈)，竖子(为贱称)。加“从”cóng表示叔伯关系，加“先”表示已逝世的尊长。

4.其他