郑玄与读书

鲁网4月23日讯 （记者 王玉龙）今年4月23日，是第30个“世界读书日”。今年联合国教科文组织将主题定为“阅读：通往未来的桥梁”。去年8月，潍坊举办“东亚文化之都”潍坊活动年郑玄文化宣传推介活动，弘扬郑玄文化精髓，促进国际文化交流，为文化建设及城市全面发展注入新的动力。记者有幸躬逢其盛，获益良多。

郑玄（127年－200年），字康成，东汉末年北海高密（今潍坊峡山区）人，是中国历史上最杰出的经学家之一。他遍注群经，融汇今古文经学，创立“郑学”，对后世经学、训诂学、文献学影响深远。他的读书治学生涯，堪称典范。

早年求学：博览群书，千里访师

郑玄自幼聪慧过人，据《后汉书·郑玄传》记载，他“少好学，不乐为吏”，年轻时便展现出对学问的浓厚兴趣。他的父亲郑谨希望他出仕为官，但他志在学术，常闭门苦读，遍览儒家经典。

为了追求更高深的学问，郑玄离开家乡，四处游学。他先是师从经学博士第五元先（今文经学大师），学习《京氏易》《公羊春秋》等今文经学；之后师从张恭祖，研习《周礼》《左传》《古文尚书》等古文经学；再后入关拜马融为师。马融是东汉最著名的经学家之一，门徒众多，郑玄起初三年未能亲受其教，只能旁听马融高足讲授。但他毫不懈怠，日夜诵读，最终因一次学术辩论展现才华，得到马融赏识，得其真传。

治学方法：严谨考据，融会贯通

郑玄之所以能成为一代经学大师，与其独特的治学方法密不可分。

兼通今古文，破除门户之见。汉代经学分为今文经学和古文经学，今文经学属官方正统，重微言大义；古文经学属民间传承，重训诂考据，两派长期对立。郑玄不拘泥于学派之争，既精通《公羊传》（今文）、《左传》（古文），又能融会贯通，择善而从，形成了自己的学术体系。

精研训诂，注重名物考证。郑玄的注释以“实事求是”为原则，对古代礼制、典章、名物进行详细考订。比如他在《三礼注》（《周礼》《仪礼》《礼记》）中，对古代礼器的形制、礼制的细节均作精确解释，成为后世研究先秦礼制的重要依据。他提出“述先圣之元意，整百家之不齐”的治学目标，即还原经典本义，而非盲目遵从师说。

以经解经，互证求真。郑玄善于通过不同经典的相互印证来解读文义。他在注释《诗经》时，不仅参考《毛传》，还结合《周礼》《仪礼》等书，使解释更加严谨可信。

读书生活：皓首穷经，著述不辍

东汉末年，宦官专权，士人遭“党锢之祸”迫害。郑玄因曾为杜密故吏，被禁锢14年。在此期间，他闭门不出，专心著述，完成了《毛诗笺》《三礼注》等大量经典注释。

党锢解除后，郑玄虽被多次征召，但他均婉拒出仕，专注于讲学著述。他的学生众多，如崔琰、王经、孙乾等，皆成为汉末名士。

郑玄的读书也影响了周围人。《世说新语·文学》记载，郑玄家中婢女因长期耳濡目染，皆能引用《诗经》对答。一婢因过错被罚，另一婢问：“胡为乎泥中？”（出自《诗经·邶风·式微》）。被罚婢答：“薄言往愬，逢彼之怒。”（出自《诗经·邶风·柏舟》）。后世以“郑玄家婢”形容家风儒雅，读书氛围浓厚。

郑玄与读书：从历史通往未来

郑玄“遍注群经”，成为科举考试的标准注本；创立“郑学”，兼采今古文，注重考据，影响深远。清代乾嘉学派的考据学，即深受郑玄治学方法的影响。

郑玄的经学不仅在中国影响深远，还传入朝鲜、日本、越南等地。日本平安时代的学者研究《三礼》，多依郑玄注本。

从史料上看，郑玄读书治学，至少可以给我们如下启示。

博学与专精并重：郑玄既广泛涉猎各家学说，又能深入钻研，形成自己的体系；

破除门户之见：他不拘泥于今古文之争，而是择善而从，融会贯通；

严谨求实的学风：注重训诂考据，避免空谈义理，对后世学术影响深远；

终身学习的精神：即使遭遇政治迫害，仍坚持著述，不改其志。

郑玄的一生，是真正的“皓首穷经”。他不仅是一位伟大的学者，更代表了中国古代知识分子对学问的执着追求。他的读书方法、治学态度，至今仍值得借鉴。峡山区至今保留有“郑公祠”“郑玄墓”等遗迹，供后人瞻仰这位“读者”的风范。